ما المفعول المطلق؟ .ما أنواع المفعول به المطلق؟ مع التمثيل

المفعول المطلق اسم مصدر منصوب مشتق من نفس حروف الفعل

أنواعه : أولا ـ يأتي لتأكيد الفعل مثل : طرقت الباب طرقا

ثانيا ـ يأتي ليبين عدد مرات وقوع الفعل مثل ضربت الطاولة ضربتين

ثالثا : يأتي ليبين نوع الفعل مثال :وقفت وقفة المتأمل

المفعول المطلق

 

تعريفه :

 

 اسم مشتق من لفظ الفعل يدل على حدث غير مقترن بزمن ، ويعمل فيه فعله ، أو شبهه ، على أن يذكر معه .

 

نحو : أقدر الأصدقاء تقديرا عظيما .

 

فتقديرا : مفعول مطلق منصوب ، العامل فيه فعله وهو : أقدر .

 

ويتنوع المفعول المطلق فيكون نكرة كما في المثال السابق ، وقد يكون معرفا بأل نحو 59 ـ قوله تعالى : { فيعذبه الله العذاب الأكبر }1 .

 

60 ـ أو بالإضافة . نحو قوله تعالى : { وقد مكروا مكرَهم } 2 .

 

وقوله تعالى : { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها }3 .

 

ويأتي المفعول المطلق لإحدى غايات ثلاث توضح أنواعه ، ويكون منصوبا دائما . 

 

أنواعه :

 

1 ـ يأتي المصدر لتوكيد فعله .

 

نحو : قفز النمر قفزا . وأجللت الأمير إجلالا .

 

61 ـ ومنه قوله تعالى : { وكلم الله موسى تكليما }4 .

 

فالكلمات : قفزا ، وإجلالا ، وتكليما مفاعيل مطلقة ، وهي مصادر لكل من الأفعال قفز ، وأجلّ ، وكلم ، وقد جاءت مؤكدة حدوثها .

 

ومنه قوله تعالى : { إذا رجت الأرض رجا وبست الجبال بسا }5 .

 

وقوله تعالى : { كلا إذا دكت الأرض دكا دكا }6 .

 

ــــــــــ

 

 

28 ـ ومنه قول الشاعر :

 

أحبك حبا لو تحبين مثله      

             أصابك من وجد عليّ جنون

 

2 ـ لبيان نوعه .

 

نحو : تفوق المتسابق تفوقا كبيرا .

 

ونحو : انطلقت السيارة انطلاق السهم .

 

فكلمة تفوقا جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله ، لأنه موصوف بكلمة " كبيرا " ، وكذلك كلمة انطلاق جاءت مفعولا مطلقا مبينا لنوع فعله ، لأنه مضاف لما بعده ، وهو كلمة " السهم " وهكذا كل مصدر جاء موصوفا ، أو مضافا يكون مبينا لنوع فعله .

 

62 ـ ومنه قوله تعالى : { ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }1 .

 

ومنه قوله تعالى : { إنا فتحنا لك فتحا مبينا }2 .

 

وقوله تعالى : { يرونهم مثليهم رأي العين }3 .

 

وقوله تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى }4 .

 

29 ـ ومنه قول المتنبي :

 

لا تكثر الأمواتُ كثرةَ قلة     

                  إلا إذا شقيت بك الأحياءُ

 

3 ـ أو لبيان عدده .

 

نحو : ركعت ركعة . وسجدت سجدتين .

 

" فركعة ، وسجدتين " كل منهما وقع مفعولا مطلقا مبينا لعدد مرات حدوث الفعل .

 

فركعة بينت وقوع الفعل مرة واحدة ، وسجدتين بينت وقوع الفعل مرتين ، وكلاهما مصدر أسم مرة .

 

63 ـ ومنه قوله تعالى : { وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة }5 .

 

ــــــــــ

 

* تثنية المفعول المطلق وجمعه :

 

1 ـ المفعول المطلق المؤكد لفعله لا يثنى ولا يجمع ، فلا نقول :

 

انطلقت انطلاقا : انطلقت انطلاقين ، ولا انطلقت انطلاقات .

 

2 ـ المفعول المطلق المبين للنوع يجوز تثنية وجمعه على قلة .

 

نحو : وقفت وقوفي محمد وأحمد .

 

بمعنى أنك وقفت مرة وقوف محمد ، ومرة أخرى وقفت وقوف أحمد .

 

3 ـ المفعول المبين للعد فإنه يثنى ويجمع على الإطلاق ، لأن هذه هي طبيعته .

 

نقول : جلدت اللص جلدة . وجلدت اللص جلدتين ، وجلدته جلدات .

 

* عامل المفعول المطلق :

 

 يعمل في المفعول المطلق كل من الأتي :

 

1 ـ الفعل وهو الأصل . نحو : احترم أصدقائي احتراما عظيما .

 

وقد مر معنا عمل الفعل في مصدره من خلال جميع الأمثلة السابقة .

 

2 ـ المصدر . 64 ـ نحو قوله تعالى : { إن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا }1 .

 

فجزاء مفعول مطلق مبين لنوع العامل فيه وهو المصدر : جزاؤكم .

 

3 ـ اسم الفاعل . 65 ـ نحو قوله تعالى : { والصافات صفا }2 .

 

صفا : مفعول مطلق مؤكد لعامله وهو اسم الفاعل : الصافات .

 

4 ـ الصفة المشبهة . نحو : هذا قبيح قبحا شديدا .

 

قبحا : مفعول مطلق مبين لنوع عامله وهو الصفة المشبهة : قبيح .

 

5 ـ اسم التفضيل . نحو : عليّ أشجعهم شجاعة . ومحمد أكرمهم كرما .

 

فشجاعة ، وكرما كل منهما مفعول مطلق جاء مؤكدا لعامله وهو اسم التفضيل :

 

أشجعهم في المثال الأول ، وأكرمهم في الثاني .

 

ـــــــــــ

 

ما ينوب عن المفعول المطلق

 

 وردت بعض الألفاظ التي تذكر بعد الفعل لتؤكده ، أو لتبين نوعه ، أو مرادفه ، أو صفته ، أو عدده ، وغيرها من الأنواع الأخرى ، ولكنها غير مشتقة من لفظه ، لذلك عدها علماء النحو مما ينوب عن المفعول المطلق ، ولها أحكامه ، فهي منصوبة مثله . وسنتحدث عنها بالتفصيل :

 

1 ـ مرادف المفعول المطلق .

 

نحو : فرحت جذلا . ووقفت نهوضا .

 

فجذلا جاء نائبا عن المفعول المطلق ، وهو مرادف لمصدر الفعل فرح : فرحا .

 

الذي لم يذكر في الجملة ، وذكر مرادفه عنه .

 

وكذلك المصدر نهوضا جاء مرادفا لمصدر الفعل وقف وهو : وقوفا .

 

ونحو : سرت مشيا ، وجريت ركضا ، وأكرهه بغضا . وقعدت جلوسا .

 

غير أن بعض النحاة لا يجعل الجلوس مرادفا للقعود بل هو مقارب له ، لأن القعود يكون من قيام ،

 

أما الجلوس فيكون من اتكاء . (1) .

 

66 ـ ومنه قوله تعالى : { فمهل الكافرين أمهلهم رويدا }2 .

 

2 ـ ينوب عنه أسم المصدر .

 

واسم المصدر ما دل على معنى المصدر الأصلي ، وكان أقل منه أحرفا نحو : أعنته عونا .

 

فعونا نائبا عن المفعول المطلق ، وليس مفعولا مطلقا ، لأنه ليس مشتقا من الفعل

 

أعان المذكور في الجملة ، والذي مصدره : إعانة ، وإنما هي مصدر الفعل : عان .

 

ومنه : اغتسلت غسلا ، وأعنته عونا ، وأعطيته عطاء ، وكلمته كلاما .

 

67 ـ ومنه قوله تعالى : { فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا }3 .

 

وقوله تعالى : { والله أنبتكم من الأرض نباتا }4 .

 

ــــــــــــ

 

4 ـ ملاقيه في الاشتقاق . وهذا يختلف عن اسم المصدر ، لأنه قد يكون أكثر أحرفا من المصدر الأصلي .

 

68 ـ نحو قوله تعالى : { وتبتل إليه تبتيلا}1 .

 

فالفعل " تبتَّل " مصدره تبتُّل ، لذلك كان المصدر " تبتيلا " في الآية السابقة ملاقيا للمصدر بالاشتقاق .

 

30 ـ ومنه قول امرئ القيس :

 

فصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا      

                     ورضْت فذلتْ صعبة أيَّ إذلالِ 

 

4 ـ صفة المصدر المحذوف .

 

نحو : ضحكت كثيرا .

 

فكثيرا : نائب عن المفعول المطلق المحذوف ، وهو في الأصل صفة له ، كما لو قلت : ضحكت ضحكا كثيرا .

 

ومنه : صرخت عاليا ، وسرت سريعا ، وهاجمته عنيفا ، ومشيت حثيثا .

 

69 ـ ومنه قوله تعالى : { واذكروا الله كثيرا }2 .

 

وقوله تعالى : { واذكر ربك كثيرا }3 .

 

5 ـ لبيان نوعه .

 

نحو : رجع العدو القهقرى .

 

فالقهقرى : نائب عن المفعول المطلق جاء لبيان نوع الفعل .

 

والأصل : رجع العدو رجوع القهقرى .

 

ومنه : جلست القرفصاء ، وسرت الهوينى .

 

6 ـ لبيان عدده .

 

نحو : صليت ركعتين .

 

ركعتين : نائب عن المفعول المطلق مبينة لعدده ، وليس مفعولا مطلقا ، لأنه غير مشتق من لفظ الفعل المذكور في الجملة وهو : صلى .

 

ـــــــــ

 

ومنه : قرعت الجرس ست مرات . يدور عقرب الساعة ستين دورة في الدقيقة .

 

فستين : نائب عن المفعول المطلق مبين لعدده ، ودورة : تمييز منصوب .

 

70 ـ ومنه قوله تعالى : { فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة }1 . 

 

7 ـ ما يدل على آلته .

 

نحو : ضربت المهمل عصا . عصا نائب عن المفعول المطلق ، وهي الآلة التي ضربت بها المهمل . والأصل : ضربت المهمل ضربة عصا .

 

ومنه : ركلت الكرة رجلا . وضربت الكرة رأسا . ورشقنا العدو قنبلة .

 

8 ـ الإشارة إليه .

 

نحو : أقدره هذا التقدير .

 

هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب نائب عن المفعول المطلق .

 

التقدير : بدل منصوب من اسم الإشارة ، وهو في الأصل المفعول المطلق .

 

ومنه : غضبت ذلك الغضب . وقاوم المجاهدون تلك المقاومة البطولية .

 

9 ـ كل وبعض مضافة إلي المفعول المطلق .

 

نحو : أحترمه كل الاحترام .

 

كل : أضيفت إلى المفعول المطلق ، فصارت نائبة عنه ، وأخذت حكمة وهو النصب .

 

ونحو : أسفت بعض الأسف . وقصرت بعض التقصير .

 

وفي كلا المثالين أضيفت أي إلى المفعول المطلق ونابت عنه .

 

71 ـ ومنه قوله تعالى : { فلا تميلوا كل الميل }2 .

 

وقوله تعالى : { ولا تبسطها كل البسط }3 .

 

31 ـ ومنه قول الشاعر :

 

وقد يجمع الله الشتيتين بعدما      

                           يظنان كل الظن ألا تلاقيا

 

ــــــــــــ

 

10 ـ الضمير المتصل العائد إلى المفعول المطلق .

 

نحو : كافأت المتفوق مكافأة لم أكافئها لطالب من قبل .

 

فالضمير المتصل في " أكافئها " يعود على المفعول المطلق " مكافأة " .

 

والأصل : لم أكافئ المكافأة ، فالضمير المذكور نائب عن المفعول المطلق ، وليس مفعولا به . ومنه : سأجتهد في عملي اجتهادا لم يجتهده غيري .

 

72 ـ ومنه قوله تعالى : { فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين }1 .

 

11 ـ بعض الألفاظ المضافة إلى المفعول المطلق .

 

وهي : أفضل ، أجود ، أحسن ، أتم … إلخ .

 

نقول : اجتهدت أفضل الاجتهاد . واجتهدت أجود الاجتهاد .

 

واجتهدت أحسن الاجتهاد . واجتهدت أتم الاجتهاد ، أو تمام الاجتهاد .

 

فكل من كلمة : أفضل ، وأجود ، وأحسن ، وأتم ، وتمام ، جاءت نائبة عن المفعول المطلق ، لكونها أضيفت إليه .

 

12 ـ ينوب عن المفعول المطلق ما ، وأي الاستفهاميتان .

 

نحو : ما كافأت الفائز ؟ وما كتبت ؟ وأي شراب تناولت ؟ ونحو : أي عمل تعملُ ؟

 

73 ـ ومنه قوله تعالى : { وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون }2 .

 

13 ـ وينوب عنه ما ومهما وأي الشرطيات .

 

نحو : ما تفعل أفعل . ومهما تقرأ أقرأ . وأي رياضة تمارس تفدك .

 

14 ـ وينوب عنه أي الكمالية مضافة إلى المصدر .

 

نحو : اجتهد أي اجتهاد . والتقدير : اجتهدت اجتهادا أي اجتهاد .

 

وأصل " أي " صفة للمصدر .  

 

ــــــــــــ

 

حذف عامل المفعول المطلق :

 

يحذف عامل المفعول المطلق جوازا ووجوبا وذلك على النحو التالي :

 

أولا : حذف العامل جوازا :

 

1 ـ يجوز حذف عامل المفعول المطلق المبين للنوع ، والمبين للعدد ، وذلك في الجواب عن السؤال . كأن يقال لك : كيف سبحت ؟ فتقول : سباحة جيدة .

 

أي : سبحت سباحة جيدة .

 

ونحو : كيف قرأت ؟ فتقول : قراءة متأنية . أي : قرأت قراءة متأنية .

 

وكأن يقال لك : كم سافرت ؟ فتقول : سفرتين . أي : سافرت سفرتين .

 

ونحو : كم قفزت ؟ فتجيب : قفزتين ، أو ثلاث . أي : قفزت قفزتين ، أو ثلاث .

 

2 ـ يجوز حذفه أيضا في المواقف التي يوحي بها .

 

كأن تقول لمن قدم من الحج : حجا مبرورا ، وسعيا مشكورا .

 

وأنت تريد : حججت حجا مبرورا ، وسعيت سعيا مشكورا .

 

غير أن المقام يوحي بمحذوف مقدر في الجملة .

 

أما عامل المفعول المطلق المؤكد فلا يجوز حذفه ، لأنه في حاجة إلى توكيد ، والذي يكون في حاجة إلى توكيد كيف يمكن حذفه ؟

 

ثانيا ـ حذف العامل وجوبا :

 

يجب حذف عامل المفعول المطلق ، ولا يجوز ذكره في المواضع التالية :

 

1 ـ إذا جاء المفعول المطلق مفصلا لمجمل قبله .

 

نحو : سأجاهد في سبيل الله فإما فوزا ، وإما شهادة .

 

ففوزا وشهادة كل منهما وقع مفعولا مطلقا لفعل محذوف وجوبا .

 

والتقدير : فإما تفوز فوزا ، وإما تستشهد شهادة .

 

2 ـ إذا ذكر المفعول المطلق وكان عامله خبرا لمبتدأ اسم عين ( شخص ) .

 

نحو : محمدٌ قياما قياما .

 

فقياما الأولى : مفعول مطلق . وقياما الثانية : توكيد لفظي .

 

وفعل المفعول المطلق محذوف تقديره : يقوم . والفعل يقوم وفاعله المستتر في محل رفع خبر المبتدأ : محمد . ونصب المصدر قياما لنه لا يصلح أن يكون خبرا للمبتدأ إلا على سبيل المجاز ، فلا يقال على وجه الحقيقة محمد قيامٌ قيامٌ . لأن محمد ليس السير نفسه ، بل هو صاحبه . أما إذا أريدت المبالغة في الإخبار قيل : محمدٌ قيامٌ .

 

32 ـ ومنه قول الخنساء :

 

 ترتع ما ترتعت حتى إذا ادّكرت     

                                 فإنما هي إقبال وإدبار

 

3 ـ ويحذف عامل المفعول المطلق وجوبا في الحصر بما وإلا .

 

نحو : ما يوسف إلا اتكالا .

 

والتقدير : إلا يتكل اتكالا .

 

وكما ذكرنا سابقا فإن المصدر " اتكالا " لا يصلح ان يكون خبرا للمبتدأ " يوسف " إلا على سبيل المجاز ، إذ لا يقال على وحه الحقيقة ما يوسف إلا اتكالٌ ، لأن يوسف ليس الاتكال ، وإنما هو صاحبه .

 

4 ـ ويحذف إذا كان المفعول المطلق مؤكدا لمضمون الجملة .

 

نحو : هذا صديقي حقا . ولم أفعله البتة . وهذا عملي فعلا . وله عليّ ألف عرفا .

 

وأحمد صديقي قطعا .

 

والتقدير : أحق حقا ، وأبت البتة ، وأفعل فعلا ، وأعرف عرفا ، وأقطع قطعا .

 

وقد حذف الفعل من النماذج السابقة وجوبا ، وكل من المفاعيل المطلقة الواردة آنفا يؤكد المعنى الذي تقوم عليه الجملة .

 

5 ـ إذا جاء المفعول المطلق فعلا علاجيا بعد جملة قائمة على التشبيه ، وفيها فاعله من حيث المعنى .

 

ومعنى الفعل العلاجي أن يكون الحدث عملا حسيا ظاهرا ، وأن يكون طارئا غير ثابت كالضرب ، والبكاء ، والصياح ، والشتم . ويقابله المعنوي الذي ليس بظاهر .

 

نحو : لعليٍّ عملٌ عملَ الأبطال .

 

لعليٍّ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .

 

عملٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة .

 

عملَ : مفعول مطلق منصوب ، وهو مضاف ، والأبطال مضاف إليه .

 

فجاء المفعول المطلق " عملَ " بعد جملة المبتدأ والخبر القائمة على التشبيه ، والتي فيها فاعل المفعول المطلق من حيث المعنى وهو : عليّ .

 

ومنه : لخالدٍ قولٌ قولَ العقلاء . ولمحمدٍ تفكيرٌ تفكيرَ العلماء .

 

ومنه : مررت به فإذا له بكاءٌ بكاءَ ثكلى .

 

6 ـ يحذف عامل المفعول المطلق مع بعض المفاعيل المطلقة التي كثر جريانها على الألسنة ، وصارت كالأمثال .

 

نحو : صبرا على المكاره . وشكرا لله وحمدا . وسمعا وطاعة ، وعفوا .

 

والتقدير : أصبر صبرا ، وأشكر الله شكرا ، وأحمده حمدا ، وأسمعك سمعا ، وأطيعك طاعة .

 

7 ـ ويحذف مع بعض المصادر التي تبقى دائما على حالها ، ولا تستعمل إلا مفاعيل مطلقة .

 

نحو : سبحان ، ومعاذ ، ولبيك ، وسعديك ، وحنانيك ، ودواليك .

 

المصدر النائب عن فعله :

 

مصدر ينوب عن فعله ، ويؤدي معناه ، ولا يجوز أن يجتمع مع فعله ما دام ينوب عنه ويؤدي ما يؤديه .

 

وهو يختلف عن المفعول المطلق بأنه يكون طلبيا ، أو مُشبها الطلبي ، ويختلف عنه أيضا بأنه يعمل عمل فعله فيأخذ فاعلا من الفعل اللازم ، وفاعلا ومفعولا من الفعل المتعدي . وهو على النحو التالي :

 

1 ـ مصدر يقع موقع الأمر والنهي .

 

مثال الأمر : انقضاضا على العدو .

 

انقضاضا : مصدر نائب عن فعله منصوب بالفتحة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت ، أو أنتم . وقد ناب عن فعله انقض ، ولا يجوز أن تحضره فتقول :

 

انقض انقضاضا ، وإلا فإن المصدر هنا يتحول إلى مفعول مطلق مؤكد لفعله ، وقد أفاد المصدر هنا الأمر ، كما أفاد فعله .

 

ومنه : استعدادا للمسابقة ، وتكريما للفائزين ، وتخليدا للشهداء ، واعتزازا بالمناضلين .

 

74 ـ ومنه قوله تعالى : { فسحقا لأصحاب السعير }1 .

 

33 ـ ومنه قول قطري بن الفجاءة :

 

فصبرا في مجال الموت صبرا     

                          فما نيل الخلود بمستطاع

 

ومثال النهي : حلاّ لا ارتحالا .

 

خلاّ : مصدر منصوب ناب عن فعله ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت .

 

لا : حرف نهي .

 

ارتحالا : مصدر منصوب ناب عن فعله ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت .

 

ومنه : قياما لا قعودا ، وفعلا لا قولا ، واجتهادا لا كسلا ، وجدا لا لهوا .

 

2 ـ مصدر يقع بعد استفهام يفيد التوبيخ .

 

نحو : أتلاعبا وقد وثق فيك الناس .

 

أتلاعبا : الهمزة للاستفهام . وتلاعبا : مصدر منصوب ناب عن فعله ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت .

 

ومنه : أتهاونا وقد وضعنا فيك الثقة . وأتوانيا وقد علاك الشيب .

 

34 ـ ومنه قول الشاعر :

 

 أذلا إذا شب العدو نار حربهم     

                    وزهوا إذا ما يجنحون إلى السلم

 

وقد يراد به التعجب . نحو : أبؤسا وضعفَ جسد .

 

أبؤسا : مصدر منصوب ناب عن فعله ، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. 

 

وقد يراد به التوجع . 35 ـ كقول سحيم عبد بني الحسحاس :

 

أشوقا ولما يمض لي غيرُ ليلة      

                  فكيف إذا خف المطيُّ بنا عشرا

 

فوائد وتنبيهات :

 

1 ـ المفعول المطلق نوعان : مبهم وهو المؤكِّد ، ومختص وهو المبين للنوع والمبين للعدد . فلأول نحو : قفز قفزا . والثاني ما كان مختصا بوصف أو إضافة .

 

نحو : زحف الطفل زحفا سريعا ، وانطلقت السيارة انطلاق السهم .

 

أما المبين للعدد فنحو : سجدت سجدتين .

 

2 ـ بله : مصدر متروك الفعل ، وهو منصوب على المصدرية بفعله المهمل ،

 أو بفعل من معناه تقديره : دع ، وهو إما

 أن يستعمل مضافا ، أو منونا .

 

نحو : بلهَ الكسلِ . وبلهاً الكسلَ .

 

3 ـ سمعا وطاعة : كل منهما مفعول مطلق لفعل محذوف ، فإذا قلت : سمعٌ وطاعةٌ رفعت على أنهما مبتدأ والخبر محذوف ، 

أو بالعكس ، أي : خبر والمبتدأ محذوف ، وقدر المحذوف على ما تراه مناسبا .

 

4 ـ قد يتقدم المفعول المطلق على عامله مع أن الأصل التأخير . فيكون التقدم وجوبا إذا كان المفعول المطلق استفهاما ، 

أو شرطا كما ذكرنا سابقا .

 

وقد يكون التقدم جوازا . نحو : رؤية بعيني رأيت اللص يجلد .

 

ونحو : سمعا بأذني سمعت محمدا يلقي شعره .

 

5 ـ عندما نقول : سافر عليّ بغتة .

 وحضر المدير فجأة .

 

فإن المعربون يعربون " بغتة ، أو فجأة " مفعولا مطلقا بناء على أن المضاف الذي هو في الأصل " المفعول المطلق " محذوف ، فأقيم المضاف إليه مقامه وهو " بغتة " .

 

والتقدير : سافر عليّ سفر بغتة ، وحضر المدير حضور فجأة .

 

6 ـ في قولهم : له بكاءٌ بكاءَ الثكلى .

 نعرب بكاءَ الثانية مفعولا مطلقا ، لأن تقدير الكلام : إنه يبكي بكاء الثكلى . شريطة أن يكون المصدر المنصوب واقعا بعد مصدر مشعر بالحدوث ، يحوي معنى المصدر المنصوب .

 

ومنه : مررت به فإذا له خوارٌ خوارَ الثور .

 

والعامل في كل من المصدرين السابقين النصب هو المصدر المذكور في الجملة لصلاحيته للعمل ، لا بمحذوف .

 

والتقدير : فإذا هو يخور خوارا مثل خوار الثور .

 

أما مثل التي ذكرت في التقدير فإنها تعرب حالا ، والتقدير : مشبها خوار الثور .

 

7 ـ المصدر المتصرف ، والمصدر غير المتصرف :

 

المتصرف ما يكون منصوبا على المصدرية ، وأن ينصرف عنها إلى وقوعه فاعلا .

 

نحو : يكثر الرعي في المناطق المعشبة . فالرعي : مصدر رعى ، وقد وقع فاعلا .

 

أو نائب فاعل . نحو : تستثمر الزراعة في كثير من البلاد .

 

فالزراعة مصدر زرع ، وقد وقع نائبا للفاعل .

 

أو مفعولا به ، أو اسم كان وأخواتها ، أو اسم إن وأخواتها ، وغيرها من المواقع الإعرابية الأخرى غير المفعول المطلق .

 

أما المصدر غير المتصرف ، فهو المصدر الملازم النصب على المفعولية المطلقة ، ولا ينصرف عنها إلى غيرها من مواقع الإعراب التي ذكرنا آنفا ، ومن هذه المصادر :

 

سبحان ، ومعاذ ، ولبيك ، وسعديك ، وحنانيك ، ودواليك ، وحذاريك .

 

8 ـ مر معنا " أي " الكمالية ، وقد سميت بهذا الاسم لأنها تدل على معنى الكمال ، وهي إذا وقعت بعد النكرة كانت صفة لها .

 

نحو : شوقي شاعر أي شاعر . أي : هو كامل في صفات الشعراء .

 

وإذا وقعت بعد المعرفة كانت حالا منها .

 

نحو : مررت بمحمد أيَّ رجل .

 

ولا تستعمل أي الكمالية إلا مضافة ، وتطابق موصوفها في التذكير والتأنيث ، تشبيها لها بالصفات المشتقات ، ولا تطابقه في غيرها .

 

 

9 ـ من المصادر المؤكدة لمضمون الجملة قولهم : لا أفعله بتَّا وبتاتا وبتَّة والبتة .

اشكرك علي الدعوة الكريمة 

أتفق في إجابتي مع السادة الزملاء 

فقد أحسنوا وأبدعوااااااااااااا

اتفق مع الاجابات السابقة النموذجية

شكرا على الدعوة الكريمة 

أتفق في إجابتي مع الأستاذة دلال فقد أحسنت أحسن الله إليها

شكراً على الدعوة  أتّفق مع الأستاذة  دلال  إجابةً  

 الْمَفْعُول الْمُطلق وَهُوَ الْمصدر

واعْلَم أَن الْمصدر كل اسْم دلّ على حدث وزمان مَجْهُول وَهُوَ وَفعله من لفظ وَاحِد وَالْفِعْل مُشْتَقّ من الْمصدر فَإِذا ذكرت الْمصدر مَعَ فعله فضلَة فَهُوَ مَنْصُوب تَقول قُمْت قيَاما وَقَعَدت قعُودا

أغراض الْمَفْعُول الْمُطلق

وَإِنَّمَا يذكر الْمصدر مَعَ فعله لأحد ثَلَاثَة أَشْيَاء وَهِي : توكيد الْفِعْل  ، وَبَيَان النَّوْع  ، وَعدد المرات نقُول فِي التوكيد قُمْت قيَاما وَقَعَدت قعُودا وَتقول فِي التَّبْيِين قُمْت قيَاما حسنا وَجَلَست جُلُوسًا طَويلا وَتقول فِي عدد المرات قُمْت قَوْمَتَينِ وَقَعَدت قعدتين وَضربت ثلاثُ ضرباتٍ

وَلَا يجوز تَثْنِيَة الْمصدر وَلَا جمعه لِأَنَّهُ اسْم الْجِنْس وَيَقَع بِلَفْظِهِ على الْقَلِيل وَالْكثير فَجرى لذَلِك مجْرى المَاء وَالزَّيْت وَالتُّرَاب فان اخْتلفت أَنْوَاعه جَازَت تثنيته وَجمعه تَقول قُمْت قيامين وَقَعَدت قعودين

عمل الْفِعْل فِي الْمصدر

 

وَاعْلَم أَن الْفِعْل يعْمل فِي جَمِيع ضروب المصادر من الْمُبْهم والمختص تَقول فِي الْمُبْهم قُمْت قيَاما وَانْطَلَقت انطلاقاً وَتقول فِي الْمُخْتَص قُمْت القيامَ الَّذِي تعلم وَذَهَبت الذهابَ الَّذِي تعرف

مَا يَنُوب عَن الْمصدر

 

وَيعْمل أَيْضا فِيمَا كَانَ ضربا من فعله الَّذِي أَخذ مِنْهُ تَقول قعد القُرْفُصَاءَ واشتمل الصَمَّاءَ وَرجع الْقَهْقَرَى  وَسَار الجَمْزَى وَعدا البَشَكَى

وَمَا أضيف إِلَى الْمصدر مِمَّا هُوَ وصف لَهُ فِي الْمَعْنى بِمَنْزِلَة الْمصدر تَقول سرت أشدَّ السيرٍ وَصمت أحسنَ الصيامِ فتنصب أَشد وَأحسن نصب المصادر

وَتقول إِنَّه ليعجبني حبًّا شَدِيدا ِلأَنَّ أَعجبني وأحببته فِي معنى وَاحِد قَالَ الشَّاعِر

(يُعجبهُ السخون والبرود ... وَالتَّمْر حبا مَا لَهُ مزيدُ) 

تنصب حبا على الْمصدر بِمَا دلّ عَلَيْهِ يُعجبهُ وَكَذَلِكَ إِنِّي لأبغضه كَرَاهِيَة وَإِنِّي لأشنؤه بغضاَ

نائب المفعول المطلق: وقد يقرن بالفعل غير مصدره مما هو بمعناه؛ وذلك على نوعين: مصدر وغير المصدر. فالمصدر على نوعين: ما يلاقي الفعل في اشتقاقه كقوله تعالى: " والله أنبتكم من الأرض نباتاً "، وقوله تعالى: " وتبتل إليه تبتيلاً ". وما لا يلاقيه فيه كقولك قعدت جلوساً، وحبست منعاً. وغير المصدر كقولك ضربته أنواعاً من الضرب، وأي ضرب، وأيما ضرب. ومنه رجع القهقري، واشتمل الصماء، وقعد القرفصاء، لأنها أنواع من الرجوع والإشتمال والقعود. ومنه ضربته سوطاً.

ومنه إضمار المصدر كقولك عبد الله أظنه منطلق، تجعل الهاء ضمير الظن كأنك قلت عبد الله أظن ظني منطلق. وما جاء في الدعوة المرفوعة واجعله الوارث منا 

ويدخل فيم ينوب عن المفعول المطلق صفته إذا جذف والمصدر الذي  يشارك الفعل في معناه دون لفظه  واسم المصدر  وبعض وكل إذا أضييفتا إلى المصدر

 

 

شكراً للدعوة اتفق مع إجابة الأستاذة دلال والأستاذة جميعة. 

اتفق مع اجابة الخبراء اعلاه             .